ゲーテとの対話 上 (岩波文庫 赤 409-1)
「ゲーテとの対話」は、ゲーテ本人の多くの著作以上に広く読まれている、ゲーテの代表作（？）です。
ゲーテは霊魂の不滅を信じていました。「いつまでも働くことをやめない生命には、永遠を要求する権利がある」（1829年2月4日）。精力的な活動家であるゲーテは、基本的に楽観主義者なのだと思います。努力は実を結ぶ、正義は勝つ、愛は報いられる。--残念ながら現実は必ずしもそうではないと思うのですが、こういう信念が私たちを元気づけてくれることは確かです。現在私たちにおなじみのハリウッド映画やテレビドラマは、大抵このゲーテの精神を継承しています。
「努力する限り人間は迷いつづける」（ファウスト）。ファウストはグレートヒェンを誘惑して捨て、罪のない老夫妻を殺させ、にもかかわらず天国に行きます（しかもその天国行きを導くのがあのグレートヒェンだというのですから、随分虫のいい話です）。ゲーテは、神を引きずりおろし自分に奉仕させようとしている点で、「神を否定しないが認めない」と言ったイワン・カラマーゾフと同じことを要求しているのではないでしょうか？ ーー私はヒューマニストのゲーテより、ニヒリストのシェイクスピアのほうが、世界を正確に見ていると思います。
「時よ、止まれ、君は美しい」は、ニーチェによって「これが生であったか、それならもう一度」と書きかえられることになります。ゲーテと共に選ばれた者であるニーチェは、超人を目指します。ところでドストエフスキーは、私たちが本来の自分よりも優れた人格になる瞬間がある、と主張しています（逆に、堕落する瞬間も）。しかもそのようになれるのは、選ばれた超人ではなくて、子供だったり無学の者だったりもします。ーー私は「運命愛」を説くニーチェより、「永久調和」を知っているドストエフスキーのほうが、人間を正確に見ていると思います。
わが闘争 (まんがで読破)
ヒトラーおよびナチスの足取りが"途中まで"記されている。
「ナチスが政権を取って以降のことが詳細に描かれていないではないか！」という突っ込みが入りそうなものだが、
そもそも原書が世に出た時期がミュンヘン一揆後の1920年代なので問題はない。話が尻切れなのは仕様である。
それよりも問題なのは、原書にあったアジア蔑視の思想が抜け落ちていることである。
他の部分は省略しても良いかもしれないが、日本人としてアジア蔑視の項目は省略しないで欲しかった。
ヒトラーの扇動者としてのセンスはよく表現されていると思う。
水木しげるの古代出雲 (怪BOOKS)
大和政権と対立したもうひとつの神々の系統、出雲王朝については、すでに古代史の中でも語られていますが、本書は水木しげる氏が、夢にあらわれる古代青年のうながしと、みずからの故郷に近い島根への思いをこめて、この歴史ドラマを熱く語ろうとしたものです。
前半は古代出雲王朝が、アマテラスの子孫に国を譲った「国譲り」にいたるまでを、『古事記』の記述に従い、イザナギイザナミの国生みの物語からはじめて、水木しげる氏が面白く、飄々とした独特のユーモアをまじえて綴ってゆきます。
スサノオからオオクニヌシにいたるまでの神々の事績は、神話どおりに七章まで語られます。ところどころに水木氏も登場し、ここまでだけでもテンポよく、ひきこまれます。
ところが八章からは、「謎の古代出雲青年」が３０年前から夢にあらわれて、自分たちのことを書いてほしい、と水木氏に訴えた話を受け、天孫族とは何か、国譲りとはほんとうは何だったのか、敗者の無念、歴史の勝者が神話におおいかくしていった裏側のドラマが語られはじめます。前の章には、古代出雲を研究する梅原猛氏も登場していますが、オオクニヌシという出雲の覇者は穏便に「国譲り」をしたのではなく、中央政権に敗れ、次男タケミナカタは諏訪におちのび、諏訪大社の神となるなど、永くその怨念は残ったという話です。崇神天皇、垂仁天皇が出雲族の怨念を恐れ、大きく高い社を建立する話など・・・歴史の大きなうねりの底ごもるような音が聞こえてきます。
平成１２年に発掘された心御柱をもとに、再建された出雲大社本殿は、数年後に訪れましたが、その圧倒的な高さ、広壮な設計には驚かされました。本書は現代と古代をゆききしながら語られる、神話と歴史のはざまの物語であり、声高に何かを糾弾することもないのですが、水木しげるのふところの深さにあそぶことができます。
近年、何かが自分を呼ぶとか、何かに書かされている、という発言が多くなり、ますます自在な境地に入られた水木翁ですが、本書もそうした物語として祖霊の言葉に胸をゆさぶられる気がします。
